КРУГЛОВА Лариса Константиновна

Информация о сферах научных интересов

История философии, философская антропология, теория и история культуры

Файлы и публикации

• Бинарная модель развития культуры и дети Севера //Доклады и сообщения IV Международной конференции «Ребенок в современном мире», СПб.,8-10 октября 1997
• Человекотворческий потенциал туризма// Человек познающий, человек созидающий, человек верующий: Сб. соч. под ред. Ю.Н. Солонин, Изд. СПбГУ, 2009, - стр.456-467.
• Философия культуры, теория культуры, культурология: место и роль в системе культуроведения, соотношение с философией и специальными науками.//журнал "Вопросы культурологии". №1, 2009
• Человекотворческие функции культуры и туризм, Научное издание «Журнал университета водных коммуникаций», вып.1, 2009. стр. 201-209.
• Социокультурная антропоэкология как интегративная культурологическая дисциплина. Культура и мир : Сб. статей - СПб.: Издательство «СПбКО», 2009. - с 238.
• Жизнеобеспечивающие функции культуры//Фундаментальные проблемы культурологии в 4-х томах.Том 1, Теория культуры, СПб, АЛАТЕЙЯ, 2008, стр 330-344.
• Глобализация и культура российской провинции.//Глобализация в контексте современности,-СПб, 2008.
• Культура Петербурга:антропологический аспект//Диалог культур и пространство цивилизаций:VIII Лихачевские чтения,22-23мая 2008г,-СПб, 2008.
• Теория культуры как ответ на вызов современности: теоретический и практический потенциал антропологического принципа в философии культуры и культурологии.// «Общественное призвание философии», Спец. выпуск журнала «Философские науки»,- М., Акад. гуманитарных исслед., 2006.
• Культурология в технических ВУЗах: ненужная роскошь или насущная необходимость?// Записки горного института, том 163, Горный институт и Петербургская высшая школа в пространстве образования, науки и культуры, СПб, 2005г.
• Российская культура как фактор национальной безопасности// Россия и мир: Гуманитарные проблемы., Межвуз. сб науч. трудов, вып.6,СПб, 2003.
• Россия и цивилизация, Россия как цивилизация// Россия и мир: Гуманитарные проблемы. Межвуз. сб науч. трудов, СПб, 2001.
• В.Гумбольдт и антропологический принцип в культурологии Культурологические чтения: Научно-теоретический альманах.-СПб.; Изд-во СПбГУ, 2005.-179с.
• Интегративная роль антропологического принципа в культурологии//Выбор метода. Изучение культуры в России 1990-х годов,- сб. статей- М.,РГГУ, 2000 г.
• Универсальный гуманизм как новый цивилизационный принцип// Первый Российский философский конгресс, том VII Философия и проблема человека, СПб, 1997;
• Кефели И.Ф. Культурология как наука о жизнеутверждающей роли культуры. Рецензия на издание: Круглова Л.К. Культурология. Учебное пособие/ Рекомендовано Учебно-методическим объединением вузов Российской Федерации по образованию в области историко-архивоведения в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений. Санкт-Петербург, 2008 г.// журнал Вопросы культурологии, №12, 2009 г.
• Таблица соотношения между видами культуроведческого знания, философией и специальными науками (по Кругловой Л.К.) // Л.К. Круглова, Культурология. СПб., 2008, с.26.,// журнал "Вопросы культурологии", №1, 2009.
• Кефели И. Ф. Отзыв на учебник Л. К. Кругловой Культурология.
• Мультикультурализм, патриотизм, бинарные и полиарные модели культуры как ориентиры культурной идентификации молодежи в условиях глобализации. // Философско-культурологические проблемы идентичности в контексте современности. Международная конференция "Культурная идентификация молодежи в условиях глобализации", Санкт-Петербург, 2010 г.
• Универсальный гуманизм как основание разнообразия и единства культур\\Фундаментальные проблемы культурологии в 7 томах, том 7, М-СПб, Новый хронограф-ЭЙДОС, 2009, 255 стр, с.54
• Информация о книгах проф. Кругловой Л.К.
• Диалог культур в условиях глобализации, Сборник статей "Диалог культур и культура диалога", Санкт-Петербургский Государственный университет, СПб, 2010 г.
• Развитие и реализация человеческого потенциала как главная цель культурной политики.СПбГУ, Сбор. статей, «Будущее России: стратегии философского осмысления". СПб, 2010
• Креативный потенциал культурологии как теоретической основы практического решения глобальных проблем современности. Доклад на 3-ем Российском культурологическом конгрессе, Санкт-Петербург, 27-29 октября 2010 г.
• Антропологический принцип в культурологии как теоретико-методологическая основа культурной политики. Альманах Российского научно-образовательного культурологического общества "Мир культуры и культурология". Вып I. СПб, 2011 г.
• «Исторические письма» П. Л. Лаврова (к 100-лению со дня выхода в свет)//Вестник Ленинградского университета, №11, 1970.
• Патриотизм как универсальная ценность глобальной культуры.// Гуманитарные практики в современном социуме: модернизация и глобализация. Сб. научных трудов. – СПб.; Изд-во Политехн.Ун-та, 2011.
• Развитие и реализация человеческого потенциала как главная цель культурной политики.// СПб ГУ, Сборник статей, ДПФ-2009,"Будущее России: стратегии философского осмысления". СПб., 2010.

Дополнительные данные

Специалист в области истории философии, философской антропологии, теории и истории культуры; доктор философских наук, профессор, действительный член Академии Гуманитарных наук. Член Президиума СПб Философского общества, член Научной коллегии научно-образовательного культурологического общества России.
Окончила исторический факультет ЛГУ, аспирантуру философского факультета ЛГУ (1971, каф. истории философии).
Работала ст. науч. сотрудником Камчатского краеведческого музея, с 1962 г. работает в Санкт-Петербургском государственном университете водных коммуникаций, с 1990 г. по настоящее время — зав. кафедрой философии и культурологии.
Кандидатская дисс.: «Антропологическая философия П. Лаврова» (1973).
Докторская дисс.: «Духовная культура как система» (1992).

Автор первого в стране учебника по культурологии для студентов ВУЗов. С 1994 года востребованные в России и странах СНГ "Основы культурологии" неоднократно переиздавались и продолжают широко использоваться в учебном процессе. 

Автор философско-культурологического цикла работ, вошедшего в четыре издания: «Культурология» и 3-х томная «Теория культуры» (часть 1 Введение в теорию культуры, часть 2 Функции и структура культуры и часть 3 Цивилизация Культура Гуманизм), имеющих гриф УМО. 

Автор нового научного направления и учебной дисциплины - "социокультурная антропоэкология" .

Согласно К. отправной точкой реализации антропологического принципа в культурологии является подход к пониманию культуры как к способу саморазвития человека. Исходя из этого, К. определяет культуру как систему способов и результатов развития сущностных сил человека, функционирующую в целях удовлетворения потребностей общества, отдельных социальных групп и личности.
Отталкиваясь от идеи многоаспектной двойственности человека, К. концептуализирует понятие «сущностные силы человека» через систему категорий «телесное-духовное», «эмоциональное-рациональное», «субъектное-объектное», «индивидуальное-универсальное», «личное-общественное», «биологическое-социальное». Каждая из этих категорий по К. обозначает сущностное свойство человека, которое можно трактовать как его сущностную силу. Согласно К., на разных этапах своего развития каждое конкретное общество имеет далеко не одинаковые потребности и возможности развития сущностных сил человека: в соответствии с этим оно блокирует одни из них, стимулирует другие, вызывает к жизни те, которых не существовало ранее. Этот ансамбль сущностных сил человека, культивируемых на том или ином этапе социокульурного развития, есть, по Кругловой, не что иное, как антропологическая структура культуры, от которой производны все иные структуры культуры.

Авторский концепт «антропологическая структура культуры» К. использует при построении типологии культуры, определяя на его основе типологические особенности исторических, региональных, национальных и иных типов культуры.
Концептуальные возможности антропологического принципа в философии культуры и культурологии К. выявляет на путях построения теоретической модели гуманистической культуры как модели должного состояния культуры.
Философско-антропологические и культурологические идеи К. получили развитие в концепции универсального гуманизма (УГ) как нового цивилизационного принципа. Сущность УГ, по К., заключается в ориентации культуры и общества на формирование в человеке гармоничного единства всех его сущностных сил на интегративной основе творческой доминанты личности. Превращение УГ в фундаментальный принцип культуротворчества требует построения нового типа культуры, — не просто гуманистической, а именно — универсально гуманистической. Одной из важнейших закономерностей ее развития является гармонизация отношений между наукой, искусством и моралью: если наука культивирует человека знающего, искусство — чувствующего, то мораль объединяет эти сущностные силы в человеке разумном. Необходимость превращения универсального гуманизма в цивилизационный принцип требует, согласно К., воплощения его содержания не только в культуре, но и в социуме, то есть в экономических, политических и собственно социальных отношениях и структурах. Так, в области экономики принципу универсального гуманизма соответствует многообразие форм собственности, подразумевающее возможность приложения, использования и развития многообразных способностей и потребностей человека; в области политики — демократия, которая, по определению, способна вовлечь в управление обществом наибольшее количество людей, в социальной области — всемерное развитие разнообразных «форм общественности» (Ю. Хабермас), то есть негосударственных, неформальных объединений, имеющих целью отражать в своей деятельности различные оттенки мнений и интересов граждан.
Таким образом, особенность универсального гуманизма как цивилизационного принципа заключается, по К., в том, что он способен обеспечить гармоническое единство человека, культуры и общества.
Выявление и реализация потенциала антропологического принципа в философии культуры и культурологии возможно, согласно К., на путях развития новой научной дисциплины – социокультурной антропоэкологии. Её предмет, по К., — законы структуры, функционирования и развития экосистемы, элементом которой является человек, природа, общество и культура. Исходя из того, что экология – это наука о взаимодействии организмов со средой, социокультурная антропоэкология, согласно К., изучает взаимодействие каждого из входящих в социокультурную экосиситему элементов с системой в целом и с каждым из других элементов в отдельности. В соответствии с этим, К. подразделяет социокультурную антропоэкологию на несколько частей: социальная экология – (наука о взаимодействии общества и человека с природной средой), социальная антропоэкология – (наука о взаимодействии человека и общества), культурная антропоэкология – (наука о взаимодействии человека и культуры, культуры и общества). В каждом из элементов окружающей человека среды К. различает мега-, макро- и микро — уровни. Общими принципами взаимодействия человека с окружающей средой и, следовательно, принципами социокультурной антропоэкологии К. считает гармонию, любовь и творческое деяние.

Сочинения (основные)

1. Об общенаучных и общекультурных понятиях// Проблемы диалектики, — вып.XI — Л., 1983;
2. Актуальные проблемы теории культуры// Философские науки, — 1986, — №5.;
3. Диалектическое мышление и новая реальность: историко-культурный аспект// Проблемы диалектики, — вып.XIII, 1991.;
4. Социализм Человек Культура, — М., 1990.;
5. Дефицит культуры: пути преодоления. — Л., 1990.;
6. Синергитический аспект культуры 21-го века// Культура на пороге III тысячелетия, Материалы международной конференции, СПб, 1995.
7. Универсальный гуманизм как новый цивилизационный принцип// Первый Российский философский конгресс, том VII Философия и проблема человека, СПб, 1997;
8. Основы культурологии. Учебник для студентов ВУЗов, гриф Госкомвуза РФ, СПб, 1994, 1995, 1997, 2000.;
9. Социокультурная антропоэкология, — СПб. 2000.;Учебное пособие
10. Интегративная роль антропологического принципа в культурологии// Выбор метода: изучение культуры в России 1990-х годов, М., 2001;
11. Россия и цивилизация, Россия как цивилизация// Россия и мир: Гуманитарные проблемы. Межвуз. сб науч. трудов, СПб, 2001.;
12. Культура эпохи Возрождения, — СПб, 2002.;Учебное пособие
13. Российская культура как фактор национальной безопасности// Россия и мир: Гуманитарные проблемы., Межвуз. сб науч. трудов, вып.6,СПб, 2003.;
14. Культурология в технических ВУЗах: ненужная роскошь или насущная необходимость?// Записки горного института, том 163, Горный институт и Петербургская высшая школа в пространстве образования, науки и культуры, СПб, 2005г.
15. Теория культуры. Часть 1. Введение в теорию культуры, — СПб, 2005.;Учебпособие, гриф УМО, для студентов ВУЗов.
16. Теория культуры. Часть 2. Функции и структура культуры, — СПб, 2006.Учебпособие, гриф УМО, для студентов ВУЗов;
17. Теория культуры как ответ на вызов современности: теоретический и практический потенциал антропологического принципа в философии культуры и культурологии.// «Общественное призвание философии», Спец. выпуск журнала «Философские науки»,- М., Акад. гуманитарных исслед., 2006.;
18. Глобализация и культура российской провинции.//Глобализация в контексте современности,-СПб, 2008.
19. Культура Петербурга: антропологический аспект//Диалог культур и пространство цивилизаций: VIII Лихачевские чтения,22-23мая 2008г,-СПб, 2008.
20. Культурология. Учебник гриф УМО, для студентов ВУЗов, СПб 2008.
21. Теория культуры. Часть 3. Цивилизация. Культура. Гуманизм, — СПб, 2009.;Учеб пособие, гриф УМО, для студентов ВУЗов.
22. Философия культуры, теория культуры, культурология: место и роль в системе культуроведения, соотношение с философией и специальными науками.//журнал "Вопросы культурологии". №1, 2009/
23. Жизнеобеспечивающие функции культуры//Фундаментальные проблеиы культурологии в 4-х томах.Том 1, Теория культуры, СПб, АЛАТЕЙЯ, 2008, стр 330-344.
24. Социокультурная антропоэкология как интегративная культурологическая дисциплина. Культура и мир : Сб. статей - СПб.: Издательство «СПбКО», 2009. - с 238.
25. В.Гумбольдт и антропологический принцип в культурологи. \\ Культурологические чтения: Научно-теоретический альманах.- СПб.; Изд-во СПбГУ, 2005.-179с.
26. Человекотворческий потенциал туризма// Человек познающий, человек созидающий, человек верующий: Сб. соч. под ред. Ю.Н. Солонин, Изд. СПбГУ, 2009, - стр.456-467.
27. Теория культуры. Часть 1. Введение в теорию культуры, Учебник гриф УМО- изд. 2-е, СПб, 2009.
28. Теория культуры. Часть 2. Функции и структура культуры, Учебник гриф УМО- изд.2-е, СПб,2009.
29. Теория культуры. Часть 3. Цивилизация. Культура. Гуманизм, Учебник гриф УМО-изд.2-е, СПб,2009.
30. Культурология. Учебник гриф УМО, для студентов ВУЗов, изд.2-е, СПб 2009.
31. Универсальный гуманизм как основание разнообразия культур// Фундаментальные проблеиы культурологии в 7-х томах.Том VII, Культурное многообразие: теории и стратегии, М-СПб, ЭЙДОС, 255 стр,с.54
32. Развитие и реализация человеческого потенциала как главня цель культурной политики.// СПбГУ, Сборник статей "Будущее России: стратегии философского осмысления", СПб, 2010
33. Патриотизм как универсальная ценность глобальной культуры.// Гуманитарные практики в современном социуме: модернизация и глобализация. Сб. трудов. - СПб.; Изд-во Политехн. Ун-та, 2011
34. Креативный потенциал культурологии как теоретической основы практического решения глобальных проблем современности//Доклад на III Российском культурологическом конгрессе "Креативность в прстранстве традиций и инноваций", СПб, 27-29 октября 2010 г. ЭЙДОС, 255 стр, с.125. Также в "Культурологическая парадигма. Вып. 1. Познавательные возможности культурологии". - М.; Согласие, 2011, с. 90-103.